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21《小窗幽記》集醒篇 二四、人了了不知了，不知了了是了了 佛只是個了仙，也是個了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。[譯文]佛只是個善于了卻執(zhí)情的神仙，也是個善于了卻煩惱的圣人。人們雖然耳聰目明，卻不知該了卻一切煩惱，不知凡事放下便已無事，若心中還有放下的念頭......

20《小窗幽記》集醒篇 二三、夢里不能張主；泉下安得分明 眉睫線交，夢里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。[譯文]雙眼閉上，在夢里便不能自作主張。眼光落到地下，想到夢中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？[評語]人在白日凡事諸多主張，追逐聲名美色，爭強(qiáng)斗勝。但是夜來，眉睫才一......

一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。[譯文]一個善的念頭，可以獲得降福的吉神呵護(hù)，而一個惡的念頭，就會招來為禍作災(zāi)的惡鬼，明白這一點便可以差使鬼神了。[評語]我們內(nèi)心的每一個念頭，雖不具備吉神惡鬼的形象，由于心念與之相通，心懷善念的人，自蒙吉神呵護(hù)，心懷......

137《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》原文及翻譯譯文  原文  黃帝曰：余以小針為細(xì)物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過針之意矣，愿聞其故。歧伯曰：何物大于天乎？夫大于針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮(zhèn)也......

136《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣失常》原文及翻譯譯文  原文  黃帝曰：衛(wèi)氣之留于腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積于胸中者，上取之，積于腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。  ......

《論語》學(xué)而篇16·子曰：不患人之不已知，zǐ子yuē曰：：bù不huàn患rén人zhī之bù不jǐ己zhī知，，huàn患bù不zhī知rén人yě也。。注釋1患：憂慮、怕。2人：指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。譯文孔子說：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。評析這段話是孔......

《論語》學(xué)而篇15·子貢曰：貧而無諂，富而無驕zǐ子gòng貢yuē曰：：pín貧ér而wú無chǎn諂，，fù富ér而wú無jiāo驕，，hé何rú如？？zǐ子yuē曰：：kě可yě也，，wèi未ruò若pín貧ér而lè樂，，fù富ér而hào好lǐ禮zhě者yě也。。zǐ子......

《論語》學(xué)而篇14·子曰：君子食無求飽，居無求安zǐ子yuē曰：：jūn君zǐ子shí食wú無qiú求bǎo飽，，jū居wú無qiú求ān安，，mǐn敏yú于shì事ér而shèn慎yú于yán言，，jiù就yǒu有dào道ér而zhèng正yān焉，，kě可wèi謂hào好xu......

《論語》學(xué)而篇13·有子曰：信近于義，言可復(fù)也；yǒu有zǐ子yuē曰：：xìn信jìn近yú于yì義，，yán言kě可fù復(fù)yě也；；gōng恭jìn近yú于lǐ禮，，yuǎn遠(yuǎn)chǐ恥rǔ辱yě也；；yīn因bù不shī失qí其qīn親，，yì亦kě可zōng宗yě也。。注釋......

《論語》學(xué)而篇12·有子曰：禮之用，和為貴。yǒu有zǐ子yuē曰：：lǐ禮zhī之yòng用，，hé和wéi為guì貴。。xiān先wáng王zhī之dào道，，sī斯wéi為měi美。。xiǎo小dà大yóu由zhī之，，yǒu有suǒ所bù不xíng行。。zhī知hé和ér......

【原文】和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契①，而不責(zé)于人。有德司契②，無德司徹③。天道無親，常與善人④。【譯文】很大的仇怨雖經(jīng)調(diào)解，總還是留有余怨，怎么說得上是最好的解決辦法呢？因此，有道的人保存借據(jù)的存根，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。有德的人就像持有借據(jù)的人......

【原文】天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢（gòu）①，是謂社稷主；受國不祥②，是為天下王。正言若反。【譯文】天下最柔軟的莫過于水了，但攻堅克強(qiáng)卻沒有什么東西能勝過水的，因而水是沒有事物可以代替得了的。弱......

【原文】天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處①，其不欲見賢②。【譯文】自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦位高了就把它壓低一些，低了就把它舉高......

【原文】人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故堅強(qiáng)者死之徒①，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下②，柔弱處上③。【譯文】當(dāng)人活著的時候，他的身體???????Х?x??0??@0???柔軟脆弱的，死了之后就變得干枯殘敗了......

【原文】民之饑，以其上食稅之多①，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚②，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。【譯文】人民之所以會遭受饑餓，是因為統(tǒng)治者榨取吞食賦稅過多，因此人民才遭受饑餓。人民之所以難以統(tǒng)治，是因為統(tǒng)治者政令繁苛、強(qiáng)作妄為，所以人......

史記三十世家24：曹相國世家原文平陽侯曹參者，沛人也。秦時為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。  高祖為沛公而初起也，參以中涓從。將擊胡陵、方與，攻秦監(jiān)公軍，大破之。東下薛，擊泗水守軍薛郭西。復(fù)攻胡陵，取之。徙守方與。方與反為魏，擊之。豐反為魏，攻之。賜爵七......

史記三十世家23：蕭相國世家原文 蕭相國何者，沛豐人也。以文無害為沛主吏掾。  高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長，常左右之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。  秦御史監(jiān)郡者與從事，常辨之。何乃給泗水卒史事，第一。......

史記三十世家22：悼惠王世家原文齊悼惠王劉肥者，高祖長庶男也。其母外婦也，曰曹氏。高祖六年，立肥為齊王，食七十城，諸民能齊言者皆予齊王。  齊王，孝惠帝兄也。孝惠帝二年，齊王入朝。惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。呂太后怒，且誅齊王。齊王懼不得脫，乃用其內(nèi)史勛計，獻(xiàn)......

史記三十世家21：荊燕世家原文荊王劉賈者，諸劉，不知其何屬初起時。漢王元年，還定三秦，劉賈為將軍，定塞地，從東擊項籍。  漢四年，漢王之?dāng)〕筛蓿倍珊樱脧埗㈨n信軍，軍脩武，深溝高壘，使劉賈將二萬人，騎數(shù)百，渡白馬津入楚地，燒其積聚，以破其業(yè)，無以給項王軍食......

史記三十世家20：楚元王世家原文楚元王劉交者，高祖之同母少弟也，字游。  高祖兄弟四人，長兄伯，伯蚤卒。始高祖微時，嘗辟事，時時與賓客過巨嫂食。嫂厭叔，叔與客來，嫂詳為羹盡，櫟釜，賓客以故去。已而視釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。及高祖為帝，封昆弟，而伯子獨不得封......

易經(jīng)第六十四卦：《未濟(jì)卦》原文及翻譯譯文易經(jīng)第六十四卦：《未濟(jì)卦》原文  《未濟(jì)》：亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。  初六：濡其尾，吝。  九二：曳其輪，貞吉。  六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。&ems......

易經(jīng)第六十三卦：《既濟(jì)卦》原文及翻譯譯文易經(jīng)第六十三卦：《既濟(jì)卦》原文  《既濟(jì)》：亨，小利貞，初吉終亂。  初九：曳其輪，濡其尾，無咎。  六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。  九三：高宗伐鬼方，三年克......

易經(jīng)第六十卦：《節(jié)卦》原文及翻譯譯文易經(jīng)第六十卦：《節(jié)卦》原文  《節(jié)》：亨。苦節(jié)不可貞。  初九：不出戶庭，無咎。  九二：不出門庭，兇。  六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。  六四......

易經(jīng)第五十九卦：《渙卦》原文及翻譯譯文易經(jīng)第五十九卦：《渙卦》原文  《渙》：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。  初六：用拯馬壯，吉。  九二：渙奔其機(jī)，悔亡。  六三：渙其躬，無悔。 &em......

易經(jīng)第五十八卦：《兌卦》原文及翻譯譯文易經(jīng)第五十八卦：《兌卦》原文  《兌》：亨，利貞。  初九：和兌，吉。  九二：孚兌，吉，悔亡。  六三：來兌，兇。  九四：商兌，未寧，介疾......

137《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·玉版》原文及翻譯譯文  原文  黃帝曰：余以小針為細(xì)物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過針之意矣，愿聞其故。歧伯曰：何物大于天乎？夫大于針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮(zhèn)也......

136《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣失常》原文及翻譯譯文  原文  黃帝曰：衛(wèi)氣之留于腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積于胸中者，上取之，積于腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。  ......

135《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·賊風(fēng)》原文及翻譯譯文  原文  黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不離賊風(fēng)邪氣，其故何也？歧伯曰：此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去。若有所墮墜，惡......

134《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·水脹》原文及翻譯譯文  原文  黃帝問于歧伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？歧伯曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如里......

133《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣》原文及翻譯譯文  原文  黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內(nèi)干五臟，而外絡(luò)肢節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣；其精氣之行于經(jīng)者，為營氣。陰陽相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無端。亭亭淳......

中國古典軍事著作《孫子兵法》講的是啥？《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》約2300年，被譽為“兵學(xué)圣典”。現(xiàn)存共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將......

21《小窗幽記》集醒篇 二四、人了了不知了，不知了了是了了 佛只是個了仙，也是個了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。[譯文]佛只是個善于了卻執(zhí)情的神仙，也是個善于了卻煩惱的圣人。人們雖然耳聰目明，卻不知該了卻一切煩惱，不知凡事放下便已無事，若心中還有放下的念頭......

20《小窗幽記》集醒篇 二三、夢里不能張主；泉下安得分明 眉睫線交，夢里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。[譯文]雙眼閉上，在夢里便不能自作主張。眼光落到地下，想到夢中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？[評語]人在白日凡事諸多主張，追逐聲名美色，爭強(qiáng)斗勝。但是夜來，眉睫才一......

一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。[譯文]一個善的念頭，可以獲得降福的吉神呵護(hù)，而一個惡的念頭，就會招來為禍作災(zāi)的惡鬼，明白這一點便可以差使鬼神了。[評語]我們內(nèi)心的每一個念頭，雖不具備吉神惡鬼的形象，由于心念與之相通，心懷善念的人，自蒙吉神呵護(hù)，心懷......

18《小窗幽記》集醒篇 一八、以我攻人，不如使人自露 良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。[譯文]在夜晚心境平和的時候，容易看出一個人的真心，而真實的情感在簡單的飲食生活中，最能流露出來。因此與其不斷去要求人家，不如使其自我......

17《小窗幽記》集醒篇 一七、大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度 大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。[譯文]逢到大事和困難的時候，可以看出一個人擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看出一個人的胸襟和氣度。而逢到喜怒的事時，則可看出一個人的涵養(yǎng)。在與群眾......